Сложно объяснить японский принцип «Монодзукури», если перевести,  то моно – вещь, дзукури - акт создания, но  фактически это уникальный японский производственный стиль и охватывает больше, чет только процесс создания любого продукта. Только японцам дано понять нюансы этого определения. Технологии и процессы, объединяющие развитие, производство, неосязаемые качества (мастерство, заработанное через долгую практику ученичества, непрерывное совершенствование), чувство ответственности  и тому подобное. Монодзукури как  навязчивая идея детального мастерства и в этом смысле  является больше искусством.

С 12 по 17 столетие в Японии  существовала феодально-военная система во главе с даймё. Даймё (великое имя) были подобны европейским средневековым феодалам, управлявшим конкурирующими полуавтономными областями, известными как хан.  Сами даймё, в прошлом представлявшие сельских военных вождей и достигшие определенного статуса, жили на широкую ногу. Они имели свою армию, ремесленников, крестьян и большую часть своего времени посвящали борьбе друг против друга.  

Аокигахара, место у подножия Фудзияма, недалеко от Токио, название которого можно перевести как «равнина зеленых деревьев». Сумрачный лес, словно воссозданный из сказок братьев Гримм, известен двумя характерными особенностями – своим происхождением и многими самоубийствами.

Аокигахара входит в состав национального парка Фудзи-Хаконэ-Идзу, как первобытный лес, и считается особо охраняемой территорией.  Местный рельеф имеет вулканическое происхождение, что вызывает аномалии, не позволяющие точно ориентироваться по компасу. Сей факт, безусловно, добавляет зловещей загадочности.

Мемориал в виде ступы, посвященный всем душам всех воинов, гражданским лицам, чиновникам, погибших за Японию и императора, в период с 1867 по 1951 годы, находится на территории синтоистской святыни Ясукуни. Неважно, при каких обстоятельствах человек умер, но умер, исполняя долг перед родиной и императором, является главным критерием, чтобы души почитались в Ясукуни-дзиндзя.

 Ясукуни постоянно находится в центре азиатских противоречий. Святыня (как, впрочем, и любая другая святыня, но в данном случае речь идет о специфической святыне), предоставляющая жилище ками, независимо оттого, был человек при жизни преступником или нет.

Когда Гюстава Курбе, выдающегося французского живописца-реалиста, попросили написать ангела для церкви, он ответил, что никогда не видел ангелов, но сделает это при условии, если ему покажут ангела.  Леонардо, Рафаэль, Тьеполо, Делакруа вероятно тоже не видели ангелов воочию, но не будь их живописных ангелов, наверное, мировое искусство многое бы потеряло.

В Японии и Китае ангелов, которых не видели, но рисовали художники, можно сравнить со львами. Японские и китайские художники рисовали львов, притом, что в Китае и Японии львы не водятся, да и ни какой физической модели для наглядности они не имели, только благодаря  путешественникам, которые привозили истории об индийских львах, ведь лев буддистский символ силы, защитник Дхармы.

Кодо, пожалуй, самая известная тайко-группа на сегодняшний день во всем мире. В своё время  Дэн Тагаясу  сформировал тайко-ансамбль  «Дза Ондэкодза» (демоны-барабанщики), из парней и девушек, которые поселились на острове Садо. Они жили коммуной  в старой школе, занимались изучением музыки, не только игре на тайко, также на сямисэне, кото, обучались традиционному танцу и минё (народная музыка). Основным правилом, кроме непосредственно занятий музыкой, являлись спартанский образ жизни и ежедневные изнуряющие физические упражнения.

Сколько трудов пришлось людям положить, чтобы создать город, который многие японцы называют удобным и приятным для проживания, не большой и не маленький. Сэндай (префектура Мияги) очень зеленый город, его часто именуют Мори но Мияко (город-лес). Главные улицы широкие,  выровнены деревьями, что придаёт городу почти европейское чувство. Своим основанием город самураю Датэ Масамунэ, переместившего свою резиденцию сюда в 1600 году, хотя доказательства проживания человека в окрестностях Сэндай датируются более чем 20 000 возрастом.

В любое «пространство» имеется вход. В представлении дзэн-буддизма сакэ указывает вход в новое состояние, связанное непросто с прекрасным настроением, а с тем, что затрагивает самые глубины человеческой сущности. «Ароматный вход» характеризуется как расслабленное безмятежное настроение, необходимое для того, чтобы наслаждаться замечательным напитком, баловать себя приятными разговорами.

Нихон сю (японское рисовое вино) рассеивает печаль, действует как бальзам, снимает усталость.

Одна из заповедей традиционного ежедневного  рациона в Окинава - «бута ни хадзиматтэ бута ни овару» (начинать со свинины и заканчивать свининой). Свинина (бутанику) – самый любимый мясной продукт и основной источник белка для утинатю. На окинавском диалекте Окинава называют «Утина», а её жителей - «утинатю» (правда, в самой префектуре под этим прозванием могут подразумевать   только обитателей острова Окинава).

В Окинава готовят из всех частей свиной туши (не исключая кожу).

Притом, что Япония сравнительно небольшая страна, в ней предлагается удивительное многообразие региональных кулинарных традиций. Прежде всего, это характеризуется географическим разнообразием  архипелага, горы, моря, долины, равнины, что определяет не только гастрономические предпочтения, но, вообще, играет большую роль в истории того или иного региона, обычаях и образе жизни людей.  Кухню префектуры Окинава, которую часто именуют землей долгожителей,  описывают как самую гармоничную и благотворную  для здоровья и красоты.